漫畫–孤寡孤寡孤寡君–孤寡孤寡孤寡君
我讀神州史，發現了許多缺漏，感應一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是截然類似的；律以先知所說的意思意思，也走調兒合。我很爲愕然，揣摩曠古就的人，必有特有的門徑，出於史臣賢外場。我要尋它以此三昧，苦求不興，從此以後一貫揣摸秦時分的士，後繼乏人百思不解，昔人交卷的竅門，頂是臉厚心黑罷了。
經過推尋下去，一部詩經的千古興亡勝敗，這四個字確認可攬括無遺；我於是作一種饒有風趣的文字，題《厚黑學》，分爲三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下卷厚黑講習錄。三國元年季春，在日喀則《公議季報》上宣告出來。好不工夫，這種商量，要算頂刁鑽古怪了，讀者嚷。中卷還未登完，我受了愛人的勸誡就遏止了。竟隨後，“厚黑學”三字，竟盈乎遼寧，成特出的名詞；我到了一下地段，就有人請講《厚黑學》，我就滿貫的初露細述。聽者概莫能外拍板清楚，每每咳聲嘆氣道：“我某事的敗走麥城，就算不講厚黑學的原委。”又有人說：“某人威名宏偉，特別是由於《厚黑學》商討得好。”偶發遇了不瞭解的人，雙邊問了人名，他就用一種很希罕的調子問我：“你是不是發現厚黑學的李某？”還是旁人代爲介紹道：“他身爲表明厚黑學的李宗吾。”更笑掉大牙者：教師做漢語言的時分，竟對症這個代詞的，其傳來的普通，也就火爆想來了。
我當初本是一種嬉的翰墨，誰知會暴發這種莫須有，我自也不勝奇異，思索這種爭論，能受人人的歡迎，必需與生物力能學有關係。我因而接軌琢磨下去，才未卜先知厚黑學是根源於性惡說，與王陽明的“致良知”溯源於性善說，其價是齊的。昔人說：“大慈大悲是性情中本來面目之物。”我說：“厚黑是資質中原之物。”陽暗示：“見父自是知孝，見兄飄逸知弟。”說得是，捕風捉影。我說：“毛毛見了媽媽獄中的果餌，人爲會取來身處調諧叢中，在娘懷中吃小子的期間，見他哥哥來了，本來會用手推他打他。”也說得正確性，海外奇談。陽明講課，受典型人迎接，就此《厚黑學》也受凡是人迎接。
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有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之抗命，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之抗；下文性氣是如何做出的，我很想把他探索出來，尋些宋、元、明、清執教的書觀，見他所說的旨趣，差不多是支離穿鑿，羊腸難通，熱心人愁悶欲死。我遂把那幅書忍痛割愛，用酌量積分學的了局來接洽工程學，才解財政學與海洋學是溝通的。吾輩探索本性，不能斷定他是善是惡，猶之斟酌水火之機械性能，決不能斷定他是善是惡通常。
孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是偏心之見，我所講的《厚黑學》，自然是更偏了，其偏的境域，恰與王陽明“致知良”之說埒；讀者倘諾微茫了其一原因，當真厚黑開班，是要終歸輸給的，讀者能把我著的《心情與人類學》看把，就天生顯著了。雖然吾輩雖不想踐厚黑，也須提防人在我輩直轄將厚黑，於是他倆的催眠術，吾輩非得知道。